元宵 | 又是一年元宵時(shí)，何人伴君詩與酒？
今日美術(shù)館自2007年建立第一屆“今日文獻(xiàn)展”以來，確立了其文化定位。“今日文獻(xiàn)展”旨在從中國出發(fā)逐步建立起國際性的藝術(shù)交流機(jī)制，并與國外重要的雙年展、三年展平行發(fā)展，以此為平臺(tái)，起到不同文化間對(duì)話的作用。
繼2007和2010年成功舉辦兩屆今日文獻(xiàn)展之后，第三屆今日文獻(xiàn)展經(jīng)過六年醞釀，將于2016年12月10日在今日美術(shù)館1號(hào)館和3號(hào)館展出，展覽將為期三個(gè)月。本次展覽邀請(qǐng)著名策展人黃篤與赫拉爾多-莫斯克拉（Gerardo Mosquera）聯(lián)合策展。第三屆今日文獻(xiàn)展以“BRIC-á-brac”為主題（中文題目為“另一種選擇”），將邀請(qǐng)來自不同國家/地區(qū)的50余位藝術(shù)家，國內(nèi)代表性藝術(shù)家有倪海峰、翁奮、王國鋒、陸壘、陸揚(yáng)、盧征遠(yuǎn)等，國際藝術(shù)家有墨西哥的馬塞拉?阿瑪斯（Marcela Armas）、比利時(shí)的威姆?德沃伊（Wim Delvoye ）、西班牙的克里斯蒂娜?盧卡斯（Cristina Lucas ）、智利的貢薩羅?迪亞茲（Gonzalo Díaz）、巴西的馬瑞佩（Marepe）、印度/荷蘭的普拉尼特?索伊（Praneet Soi）、瑞士藝術(shù)家托馬斯?赫賽豪恩（Thomas Hirschhorn）、來自韓國和美國藝術(shù)家組合張英海重工業(yè)（Young Hae Chang Heavy Industries）、俄國的團(tuán)體藝術(shù)家AES+F和Chto Delat 等等，探討不同文化語境和發(fā)展形態(tài)下的藝術(shù)表現(xiàn)特征，展現(xiàn)全球化進(jìn)程中迸發(fā)出的混合活力。
本次展覽主題以不同語言命名，反映了當(dāng)代文化和藝術(shù)發(fā)展特征。展覽的法/英文名為“BRIC-á-brac：The Jumble of Growth”，英文 The Jumble of Growth 譯為“混合的生長”。而“BRIC-á-brac”是法語中的俚語，泛指混雜、差別，或是處在某種潛在混亂中，不均勻的組合，意指一種混沌狀態(tài)的詞匯。眾所周知，“金磚四國”是由美國高盛集團(tuán)首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家Jim O’Neil于2001年首次提出的，該概念的縮寫B(tài)RIC由：巴西（Brazil），俄羅斯（Russia），印度（India）及中國（China）的首字母組成。2010年南非（South Africa）加入后“金磚”之列，其英文單詞變?yōu)?ldquo;BRICS”，并改稱為“金磚國家”。
而“à-brac”表現(xiàn)的是發(fā)展中國家在面對(duì)如此復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)狀況和轉(zhuǎn)變中所釋放出的“充滿生氣”的社會(huì)形態(tài)。總而言之，“BRIC-á-brac” 泛指發(fā)展中國家由于其文化背景迥異、現(xiàn)代化進(jìn)程中與他者的碰撞，導(dǎo)致在全球化沖擊下社會(huì)轉(zhuǎn)型所凸顯出不同文化的矛盾和差異。這種基于全球政治經(jīng)濟(jì)的文化整合，產(chǎn)生了相互滲透與抵抗并存的現(xiàn)象，構(gòu)成了全球化與地方化共生的文化景觀。本次展覽以“金磚國家”為出發(fā)點(diǎn)，探討了發(fā)展中國家在世界經(jīng)濟(jì)體中第一次發(fā)揮了改變作用，其影響力在本土與全球同步進(jìn)行。在這一過程中，藝術(shù)以其獨(dú)特的方式折射出了這種經(jīng)濟(jì)的活力。那么，藝術(shù)將如何反觀與體現(xiàn)出社會(huì)的巨變，這些變化在文化與個(gè)體生命的敘述中如何表現(xiàn)和發(fā)展，將是這個(gè)展覽關(guān)注和探究的核心議題。
中文題目“另一種選擇”實(shí)際上是對(duì)法文主題“BRIC-á-brac”的進(jìn)一步詮釋，其目的在于強(qiáng)調(diào)代表性新興國家的文化主體性，探討自身獨(dú)特的文化之路。雖然金磚國家是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，但是本次展覽凸顯的是以金磚國家主導(dǎo)的新興國家的藝術(shù)發(fā)展方向。由于金磚國家分散于幾大洲，它們呈現(xiàn)出各自的地緣文化特征，并在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中呈現(xiàn)出各自復(fù)雜多元化的生長路徑，從而為全球多元主義注入了新的活力，形成了一種代表新興國家的文化力量。簡言之，這種特殊的文化地帶引領(lǐng)著新興國家的發(fā)展，表現(xiàn)出一種另類的現(xiàn)代性表征。這就是為何中文采用“另一種選擇”為主題的理由。
本次展覽將由四個(gè)方向展開：混合生長（The Jumble of Growth）；癲狂的空間（Chaotic Space）；話語現(xiàn)場（Discourse Practice）；個(gè)體敘事與微觀生命（Individual Narrative and Microscopic Bodies）
一、混合生長指涉的是藝術(shù)生長土壤的革新與互生關(guān)系。藝術(shù)家的創(chuàng)作大多受地域文化、宗教信仰和習(xí)俗的影響，變革的文化土壤帶來的復(fù)合語義為藝術(shù)的發(fā)展帶來了新的內(nèi)容與意義。與此同時(shí)，日益全球化的社會(huì)景觀，加劇了各國之間的溝通與交流，其文化相互作用及彼此影響，新的跨文化的藝術(shù)元素與意識(shí)形態(tài)，要求我們以全球化的視角去辯思這種相互依存共生的藝術(shù)。
二、癲狂的空間再現(xiàn)了在如今復(fù)雜多元的社會(huì)變化中多維度空間（都市空間，公共空間，日常空間，虛擬空間等）的問題與狀態(tài)。當(dāng)這樣空間與藝術(shù)家的主觀性相遇時(shí)，會(huì)激發(fā)出藝術(shù)家的不同判斷和想象，及其分析與表現(xiàn)。在這種看似混亂的空間中，恰恰展示出了藝術(shù)家理性的視覺隱喻。而這種癲狂的生長氛圍正是飛速全球化與復(fù)雜現(xiàn)代性帶給我們或多或少關(guān)于對(duì)生存際遇的思考。
三、話語現(xiàn)場指向的是現(xiàn)實(shí)問題的藝術(shù)實(shí)踐。無論是再現(xiàn)的方法還是觀念的方法，藝術(shù)家以其敏銳的直覺和想象力將實(shí)驗(yàn)、介入、解讀與批判貫徹其作品中，其作品體現(xiàn)出各自的立場、觀點(diǎn)、態(tài)度。他們以這樣的藝術(shù)行動(dòng)不僅釋放出積極而個(gè)性化的回應(yīng)，而且彰顯了文化的自覺性和主體性。
四、個(gè)人敘事與微觀生命表現(xiàn)的是個(gè)體在宏觀社會(huì)與微觀身體中的生命意識(shí)與狀態(tài)，即把生命本能、生存情感及其境遇作為個(gè)人敘事的砝碼。然而，身體作為載體與藝術(shù)敘事的母題，涉及到身體作為符號(hào)蘊(yùn)含著人的復(fù)雜狀態(tài)及其文化邊界的議題。在后現(xiàn)代語境中，身體并非孤立存在，而是被視為一種社會(huì)關(guān)系的紐帶。事實(shí)上，身體蘊(yùn)含著這樣幾個(gè)層面的內(nèi)涵：1。自然的身體 2。社會(huì)的身體 3。科學(xué)的身體。在藝術(shù)家看來，身體是一種藝術(shù)的媒介，具有對(duì)以上層面的僭越，它超越了身體的局限和規(guī)定。正是基于這一獨(dú)特視野，藝術(shù)家將身體作為敘述的媒介，挖掘和表現(xiàn)了身體的潛能與無限。
第三屆今日文獻(xiàn)展明確地提出了具有鮮明針對(duì)性的文化命題。相信以2016年今日文獻(xiàn)展作為國際藝術(shù)交流的平臺(tái)，將以生動(dòng)而富有哲理的視覺圖像來解讀以金磚國家為代表的新興國家的崛起，以及全球化和資本主義日益加劇的危機(jī)——矛盾、沖突、共存及競爭關(guān)系。展覽力圖構(gòu)建差異文化的相遇，在發(fā)現(xiàn)他者的同時(shí)實(shí)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)自我，即通過對(duì)話和分享最終表現(xiàn)出新的藝術(shù)景觀。所以，第三屆今日文獻(xiàn)展的藝術(shù)目標(biāo)，既反思傳統(tǒng)議題，也直面現(xiàn)實(shí)問題，既揭示文化層面，也反映藝術(shù)現(xiàn)狀。
作為新聞發(fā)布會(huì)的組成部分，圓桌會(huì)議的討論以第三屆今日文獻(xiàn)展展的主題展開。今日美術(shù)館榮幸的邀請(qǐng)到了兩位著名學(xué)者從不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和視角分析全球化下這一未被揭示的復(fù)雜藝術(shù)議題。